武者の用心 MUSHA NO YŌJIN (Precauções do guerreiro)
Em períodos de guerra como foi a realidade do Período 戦国 Sengoku (aprox. 1467-1603), conhecido como a "Era dos Estados Combatentes" no Japão, nesse tempo de quase contínua guerra civil, agitação política e conflitos entre 大名 Daimyō (senhores feudais), a vigilância constante não era apenas uma virtude, mas uma necessidade absoluta para a sobrevivência.
Os guerreiros entre outros envolvidos na guerra, como os Samurai, Shinobi e seus senhores precisavam estar em alerta máximo devido aos diversos fatores.
Risco constante de traição e surpresa. As alianças eram frágeis e as lutas por território, fome e poder eram diárias. A paranoia era comum, pois um aliado de hoje poderia ser o inimigo de amanhã. Há vários relatos na história de, até mesmo, parentes consanguíneos se traírem e s matarem pelo poder.
Um provérbio da época diz: "勝って兜の緒を締めよ Katte Kabuto No O Wo Shimeyo" (após a vitória, aperte os cordões do seu capacete). Isso significava que, mesmo após uma vitória, a precaução e a prontidão não deviam ser relaxadas.
Treinamento mental e físico dos guerreiros utilizavam técnicas como a meditação para desenvolver foco, controle mental e equanimidade, mantendo-se prontos para o perigo. Era necessária uma disciplina física, pois qualquer negligencia em suas atitudes era risco de vida, a psicológica refinada para lidar com a mortalidade constante e a alta pressão era uma necessidade, e conceitos como 不動心 Fudōshin (mente inabalável), 無心 Mushin (mente vazia) e 残心 Zanshin (mente resiliente/alerta) são partes desse processo.
Vigilância no cotidiano na vida do guerreiro era moldada pela estima a disciplina e a coragem, o que os levava a estar prontos para o combate a qualquer momento. Simples atividades do cotidiano, como caminhar nas ruas, usar um banheiro para fazer as necessidades fisiológicas, beber em um bar, dormir, entre outros afazeres eram levadas ao nível que hoje seriam aplicados por seguranças profissionais Vip.
Cuidar das armas e armaduras (evitar ferrugem, por exemplo) e até mesmo rituais de higienização de capacetes, pois, uma falha técnica por falta de manutenção ou ficar adoecido por falta de higiene, eram casos de negligencia e desonroso, e geralmente o Samurai que fosse morto, queria apresentar uma aparência cuidada para não desonrar seu Senhor.
Em suma, o ambiente de instabilidade do Período 戦国 Sengoku forçava os guerreiros a um estado de prontidão ininterrupta, onde o perigo e a necessidade de “viver sem medo” eram partes integrantes do seu dia a dia.
歩行の用心 HOKŌ NO YŌJIN (cuidado em caminhar)
Geralmente os guerreiros experientes caminham no meio da via, evitando ataques surpresas de becos ou acima de muros. Mantendo uma determinada distância dá ao guerreiro a possibilidade de escapar a um ataque furtivo.
Também evitará ataques de inimigos escondidos na espreita ao virar uma esquina, pois conseguirá visualizá-lo pela angulação e distância mantida.
戸入りの用心 TOIRI NO YŌJIN (cuidado ao entrar em portas)
Caminhar em ambiente espaçoso, como uma rua, dá a possibilidade de manter distância, porem quando era necessário transpor uma porta a situação era mais complicada.
Um tipo de porta da época muito comum, que ficava ao lado da porta principal, chamava-se 潜り戸 Kugurido, que geralmente eram baixas e havia a necessidade de se curvar para entrar, e com a visão interrompida pela parede, um ataque surpresa era facilmente aplicado contra um guerreiro que podia ser decapitado pela exposição da inclinação ao transpor.
Assim, alguns métodos foram desenvolvidos e usados para tal situação.
Como usar a Daitō (espada longa) para proteger as costas e pescoço, no qual e segura pelo Sageo. Na mão direita mantem o Shotō (espada curta) para uma reação imediata ou mesmo uma defesa contra um ataque baixo.
Outra maneira de se proteger é carregando o Katana com a mão esquerda próxima a orelha, mantendo 鯉口を切る Koiguchi Wo Kiru (ação de levantar a Tsuba (guarda) na boca da bainha (Koiguchi) com o polegar da mão esquerda e puxar um pouco a espada para fora da bainha), usando 鞘受 Sayauke (bainha para defender) e aplicando 抜き打ち Nukiuchi (sacar e atacar) contra o inimigo.
厠の用心 KAWAYA NO YŌJIN (cuidado ao ir no banheiro)
Essa realmente é uma situação complicada, pois além da espada ou equipamentos, as vestimentas da época também dificultavam. Não era viável se separar das espadas para ter as mãos livres, o guerreiro precisava desenvolver destreza em usar uma única mão para tal, assim um dos métodos usados, era suportar a espada desembainhada cruzando as costas, inclusive quando o guerreiro fazia suas necessidades fisiológica ao ar livre. Esse método tinha um perfil visual que estava em alerta para um possível atacante.
Muitos Samurai tinham 奉公人 Hōkōjin (servo, empregado) que davam suporte para certas situações, protegendo-o ao ir no banheiro ou mesmo ajudando diretamente.
就寝の用心 SHŪSHIN NO YŌJIN (cuidado ao dormir)
Assim como as necessidades fisiológicas o sono é outra necessidade fundamental. Assim, o guerreiro precisava se manter seguro quando dormisse, seja em ambiente fechado ou externo.
旅枕大小刀の形 Tabimakura Daishō Katana No Kata
旅枕 Tabimakura significa dormir fora de casa. Esse é um método no qual o Daishō (longo e curto) Katana são unidos pelo Sageo. Se alguém tentar pegar o Shotō (Wakizashi) puxará o Daitō em posse do guerreiro. Assim, poderá reagir contra o saqueador.
抱き寝の刀, 夜着の中 Dakine no Katana, Yogi No Naka
Dormir abraçado como o Katana, dentro do edredom pesado tipo Kimono é outro método relatado. Nesse caso o Katana fica com o Tsuka para baixo, facilitando seu saque. O Bushi fica deitado sobre seu lado direito.
O motivo disso é que se houver alguma injuria ao lado esquerdo do guerreiro, ainda assim, ele poderá combater com sua mão direita, já que a maioria era destro.
Embora algumas pessoas nascessem canhotas, era comum que fossem corrigidas para serem destras desde tenra idade. Na sociedade Samurai, onde a etiqueta para o manuseio de espadas se baseava em portá-la do lado esquerdo do quadril e usá-la com a mão direita, havia regras rígidas de etiqueta, de modo que até mesmo os canhotos, ou mesmo, os ambidestros eram instruídos a usar a mão direita. Isso se devia a razões racionais e à etiqueta específica do mundo militar. Por exemplo, no período Sengoku, havia muitos inconvenientes quando os canhotos se misturavam com lanças, arcos e armas de fogo em combates em massa.
Houve alguns personagens famosos que possivelmente eram canhotos, 斎藤一 Saito Hajime, 松永久秀 Matsunaga Hisahide, 宮本武蔵 Miyamoto Musashi e 上杉謙信 Uesugi Kenshin、portanto, não se pode dizer que não existiam guerreiros canhotos.
No Japão era regra para os Samurai caminharem pelo lado esquerdo da estrada para evitar o "鞘当て Sayaate" (choque de espadas). Se um Samurai canhoto carregasse sua espada no quadril direito, seria mais provável que suas espadas se chocassem ao se cruzarem, causando o Sayaate. Em determinada época, essa ação era considerado uma ofensa grave que poderia resultar em um sério duelo de espadas, então todos tinham que carregar suas espadas no quadril esquerdo para evitar problemas.
Em ambiente interno é bem mais fácil e seguro para o guerreiro descansar e existem numerosos métodos relatados em obras antigas sobre esse assunto, como usar armadilhas para alertá-las sobre qualquer intrusão de inimigos, por exemplo. No livro 正忍記 Shoninki é dito:
“Se houver alguém espiando e tentando arrombar seu quarto enquanto dorme, faça o seguinte: Trave todas as portas no quarto, mas deixe uma com otrinco destravado e ligeiramente entreaberto, induzindo o intruso a entrar. Logo amarre um fio fino da porta para seu travesseiro ou seu 髻 Tabusa (penteado Rabo de Cavalo) e então durma sem preocupação, e se a porta for aberta em algum momento, o fio será puxado e o despertará.”
Uma história envolvendo o Lorde 徳川斉昭 Tokugawa Nariaki, o Mestre de 水戸 Mito, diz que ele acreditava que um guerreiro deveria dormir ereto, mesmo na cama e enquanto dormia, e por isso costumava verificar os hábitos de sono de seu filho, Keiki. Para seu horror, notou que a criança dormia em todos os ângulos e desordenadamente. Para melhorar a postura do menino, Lorde Nariaki colocou lâminas de espadas de cada lado do travesseiro de madeira do filho, de modo que, se a criança se virasse durante a noite, correria o risco de se cortar na cabeça e no rosto. Como se isso não bastasse, o tutor do jovem Keiki exigia que o menino dormisse com o braço direito sob o corpo, acreditando que, caso fosse atacado durante a noite, embora pudesse perder o braço esquerdo, o braço da espada estaria disponível para se defender.
O menino, 慶喜 Keiki, cresceria e se tornaria o último Shogun, 徳川義宣 Tokugawa Yoshinobu.
Essa necessidade dos guerreiros da época fez com que algumas habilidades se desenvolvessem, como o 居眠り Inemuri (cochilar sentado). Diferentemente do "cochilo" moderno, esse consiste em dormir sentado ou em pé, mantendo-se consciente do ambiente ao redor, ou em descansar profundamente por um curto período de tempo.
Outra forma de sono foi o 打ち込み睡眠 Uchikomi Suimin, refere-se à arte de adormecer profundamente e recuperar energia em poucos minutos, simulando a necessidade de descanso rápido dos Samurai. É uma metáfora para "forçar" o corpo a entrar em estado de repouso imediatamente (uma "inserção" no sono). Acredita-se que esse termo se refira a anedotas de Samurais durante o período Sengoku, que dormiam com uma lança ou espada ao lado do travesseiro ou a seguravam junto ao braço, caso fossem atacados pelo inimigo a qualquer momento, e a essa forma de dormir com uma sensação de perigo.
殺気術 Sakkijutsu era uma habilidade que alguns guerreiros desenvolviam com treinamento, mas também podia surgir de forma espontânea, pela necessidade de sobrevivência. É a capacidade de perceber, sentir a energia da morte, a intenção de alguém que queira lhe ceifar a vida.