神伝不動流之三法
SHINDEN FUDŌ RYŪ NO SANPŌ
Na tradição 神伝不動流打拳体術 Shinden Fudō Ryū Dakentaijutsu incluem em seu 目録 Mokuroku (catálogo de técnicas) três seções de Kata, 天之型 Ten No Kata (a forma do Céu), 地之型 Chi No Kata (a forma da Terra) e 自然至極之型 Shizen Shigoku No Kata (a forma do ápice da natureza). No primeiro nível têm 8 formas Omote e 16 Uragata, técnicas defensivas contra agarres, lançamentos e golpes de punhos. No segundo nível têm também 8 formas Omote e 16 Uragata e são Suwarigata ou formas sentadas contra ataques de Daisho (espada longa e curta) e com seu oponente em pé. Na terceira seção são 12 Omotegata e 24 Uragata, com técnicas contra agarre mais golpe de punho.
Para cada uma dessas três seções, há um conceito que pauta características da escola.
No 天之型 Ten No Kata o princípio é 一拳八相 Ikken Hassô, que pode ser traduzido como “Oito aspectos, um punho”. Enfatiza que um “golpe simples” pode gerar infinitos ângulos, trajetórias e respostas. Durante o ato de desferir um golpe, é possível alternar constantemente entre fintas e ataques reais, com base na reação do oponente.
No 地之型 Chi No Kata o princípio é 秘拳一瞬 Biken Isshun, podendo ser interpretado como “Um momento, punho secreto” e enfatiza a aplicação de um ataque surpresa sem aviso prévio, em um instante, impedindo o oponente de detectar a intenção do ataque. Também inclui a tática de finta de “agir desarmado quando armado e empunhar uma arma oculta quando desarmado”, decidindo a vitória em uma fração de segundo.
E por último temos 自然至極之型 Shizen Shigoku No Kata e seu princípio e 八相至極 Hassô Shigoku, que pode ser traduzido como “Nível superior, oito aspecto Este é o nível mais elevado das técnicas de luta do Shinden Fudō Ryū. Neste ponto, o artista marcial não está mais limitado por movimentos específicos, mas entra em um estado de “naturalidade e ausência de mente (自然 Shizen – 無心 Mushin)”. Diante de perigos desconhecidos ou de qualquer ataque de um oponente, o corpo pode instintivamente e intuitivamente neutralizar e contra-atacar da maneira que melhor se conforma às leis da natureza, atingindo o estado “supremo” onde todos os métodos retornam à sua origem.